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为什么我们不允许他人愚蠢

2017-04-29 10:53:20

为什么我们不允许他人愚蠢

心理话

　　蒋硕

　　愚人节快到了，我们来讨论1句有趣的话：“不如抵制蠢货”。它自5年前某事件中诞生，于近期某事件中流行，用来应对“滚出”或“诡计论”，大概有些碾压的快意。这句话通常隔空使用，使用者的心理姿态常常充满不屑与义愤，仿佛深受“蠢货”侮辱，与之不共戴天，仿佛只要有笨拙的人、事、观念存在，就是绝对不能允许的大事。

　　为何我们“不允许”他人笨拙呢？

　　谢绝异质性群体存在

　　首先我们来看看“笨拙由谁来判定”。答案是唯1的——“我”。“我”负责评判你是不是笨拙，评判标准非常简单：笨拙＝和我不同。

　　笨拙的你是：反智、狭隘、缺少逻辑能力的；冲动、易受蛊惑的；占人口大多数的。而我则是：信息渠道丰富、开放、善于学习的；价值体系多元的；少数派的精英阶层。

　　这可以说是群体极化的情势之1。群体极化指“人们常常与自己观点类似的人交往，通过互动，强化自己持有的观点和自我认知”。我们接触到的“蠢人蠢事”，多是群体极化的结果，而对笨拙的抵制，则是另外一种群体极化。它们的本质都1样：简单而极真个感情、“绝对化”的要求，是偏见群体的共同表达。不允许笨拙存在，也就是不允许异质性群体存在。

　　彰显我与他人的不同

　　为何“抵制蠢货”的人不能和“蠢货”进行具体、深入的讨论呢？可能没能力，更多是没诉求。

　　由于不笨拙的我，是少数派精英；你不蠢了，和我1样了，全部社会都开放、多元、理性了，我岂不是泯然众人，哪里还有碾压他人的优越感？因此，我并不是不允许你笨拙，我只是在表达“不允许笨拙”的态度。1旦你真的不蠢了，我会更加耽忧。

　　这是1种逆反心理。逆反心理并不是青春期少年的专利，它是不自由社会的产物，与人们的自尊乃至自恋有关。而当逆反与自恋——对名誉、利益的自我服务意识和对他人的低共情——相结合，它会变得更激进，催促我们捉住1切机会彰显与他人的不同，乃至不惜采用和表达自己未必真正理解、认同的观念，总之，够独特就好，惊人更好。所以，1旦笨拙的异质性群体不存在了，或看起来没那末庞大、有力了，我们也就没那末特别了，那将多么孤单。

　　学会与“笨拙”和平共处

　　试着想象1下，如果我们能和每一个我们认为笨拙的人、每一个认为我们笨拙的人共生，并且享受其中，或许世界和平就指日可待了。

　　如果你被这个想象逼疯了，或许你还应当修炼1下。最少，可以试着换换视察与思考的角度，尝试1些新的行动。

　　心理学认为，自我价值越低的人，越习惯向外求索，依赖与他人的关系来进行自我确认。这个进程中，他人的“笨拙”会成为脍炙人口但又脆弱不堪的参照系，“不允许笨拙”则变成掩藏无力感的攻击。所以，我们有必要整理自己的目标、现状与感受，肯定我们的价值所在，而不是通过他人的蠢来衬托自己的智慧，用对他人的排挤、压抑来确认自己的气力。

　　比起不由分辩的碾压，无妨去视察那些与自己不同的人，试着探究只言片语背后的信息。或许你会发现，看似不公道的存在，自有其强大的理由，看似无逻辑的人，却坚定自洽。如果是那样，请表示敬佩，最少告知自己这人不劳操心，而如果你发现了1些困扰，而他人有求助意愿，无妨提供些信息，让他有选择而不是被纠正。社会进步的进程就是精华信息传递的进程，而信息的传递激起互动型的成长。

　　而真正贡献信息的方式，既不是批评式的，也不是夸耀式的，而是平和、真实、具体的显现。改变是每一个人自我驱动的结果，而努力显现更多不同观念、方式，就是赋予1个人、1件事“其他可能”。这就是我们能做的，允许他人、也允许自己笨拙，于参差多态中，同享幸福的本原。

　　（作者系国家2级心理咨询师）

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