您当前的位置：首页 > 旅行风景

吴哥之梦——巴扬寺

2017-08-03 09:00:18

　　每位进入吴哥的观光者都有可能先入为主的印象而有所不同，巴扬寺的4面佛最具代表性，可能都是先睹为快的目的地。实际上到了南门大桥就已挪不开步啦，太震动了。巴扬寺也称巴戎寺，是吴哥通王城的中心，建造于12世纪末。

吴哥之梦——巴扬寺

巴扬寺带花冠的舞女

　　巴扬寺石刻中的舞女和仙女

　　巴扬寺的断垣残壁是极富震动力的。由于它们的存在而告知人们这里当年有着连绵的建筑，而这些建筑经历了印度教到佛教的转变或叠加，其建筑情势之复杂与意味意义之强烈，就表现出了它的种种特殊性。虽然巴扬寺以4面佛和残余的浮雕最为著名，可是，连接浮雕回廊的原来建筑的门或窗和其他用来支持的立柱上，都有着像门神1样的仙女浮雕，这是在吴哥最为普遍的装潢，几近在每处都可以看到。虽然它们大致的造型类似，可是其发式、衣冠等等的不同，正表现出了吴哥艺术的魅力，犹如那永久的微笑1样。利用艺术的情势来构成特别的宗教礼仪的场所，是吴哥帝国艺术强盛之所在，也是其绵延几个世纪的灵魂。如此婀娜其实不多姿的仙女，作为1种供奉和守护在这些柱上不厌其烦的表现，其装潢性的表现是要营建1种不同于现世的特别的氛围。

吴哥之梦——巴扬寺

巴扬寺壮观的壁画墙

　　民族的地域的文化和艺术的风格是值得珍视的文化遗产。高棉艺术的伟大在于原始的丛林当中，在于人们的想象以外。伟大不伟大再说，就说那个时期在全球范围内基本上没有甚么大的工程，而在丛林当中的高棉却有了如此大的消息。在此之前那是相隔千年之久，公元前2600年之前，埃及的法老建造了金字塔;公元前214年，秦始皇3103年，始皇遣大将蒙恬北逐匈奴，又西起甘肃临洮、东至辽东筑长城万余里，以防匈奴南进，这是历史上巨大的而且1直往后延伸的巨大工程。而在公元7至10世纪，墨西哥的老奇琴伊察所建造的具有玛雅文化特点金字塔神庙，和柱厅殿堂、球场、市场和天文观象台等等，所表现出的在世界不同文明中的杰出的创作，这些历史上人类光辉而难以想象的创造，让21世纪的全球人都会感到由衷的自豪。从时序上来论，吴哥大大小小的石窟寺都难以等量齐观，但是，吴哥帝国及其艺术突起于世界的东方，确切让东方文明为之自豪，由于环顾4周好像都没有比肩的工程。巴扬寺建筑遗存的那些让人们震惊的各个方面，所代表的那个时期的世界文明，是值得人类自豪的。今天在巴扬寺所看到的，哪怕是1点1滴，又何止是1点1滴，都会让人感遭到在金字塔、长城，和在所有所以世界文化遗产前面引发的思考。巴扬寺那些残余在石柱上的舞女，对今天的人来讲，不论是印度教还是佛教，她们以其特殊的魅力，千年不朽于那些千年的石柱之上，永久舞动着那高棉的舞姿，生生不息。

吴哥之梦——巴扬寺

大吴哥南门桥上风光

吴哥之梦——巴扬寺

大吴哥南门石桥上的列队

吴哥之梦——巴扬寺

生命的延伸（塔普伦寺）

吴哥之梦——巴扬寺

仍然故我（普力科寺）

　　巴扬寺的浮雕壁画

　　巴戎寺外侧廊壁的浮雕壁画，可以代表高棉艺术的成绩。其范围之宏大，内容之丰富，布局之复杂，造型之生动，技法之高深，在世界艺术史上应当占有重要的篇章。这里是艺术，也是历史。据资料，在1200米长的廊壁上刻画了11000个人物，这样的数字盘点是有相当难度的，应当是1个约数。内廊壁画的内容是印度神话，外廊壁画的内容则是平常生活。现在所残余的浮雕，从神话和宗教故事，到现实生活中的战场厮杀、生产生活、集市贸易等等，可以看成是视觉的高棉帝国的百科全书。浮雕从东门开始顺时针展开，顺次为：出征占婆——林迦崇拜——水战——水上生活——赢得成功——斗鸡和下棋——军队——内战——大鱼吞羊——成功游行——马戏团——占婆人洗劫吴哥。其中的市井、捕鱼、节庆、斗鸡、魔术等，有着浓郁的生活力息，送礼、生产、杂耍、建筑、拜神、煮饭等具体的生活场景在这1神圣的地方出现，反应了吴哥艺术结合生活的特点，而这也正是巴扬寺的特点。从壁画设计和雕刻技法方面来看，有的利用分层的方法，来表现不同或相同的内容，以解决壁画整体的上下关系。有的不分层，以装潢性的语言打破时空关系，有时候鱼和龟在人物的上方游弋，而下方则是正常的人的活动。这类从内容动身而又不为现实所束缚的构图法则，常常会借助树木和植物来分隔彼此。满是巴扬寺浮雕壁画的特点，为了这个满，工匠不遗余力地用不同的形象去弥补空间，因此，内在的丰富性的表现则显现了壁画的魅力。而通常浮雕比较难于解决空间关系，这里却有着想方设法的努力，所以，当深入视察具体的时候，其奇妙的表现手法会让人们惊叹巧夺天工。(作者：陈履生)

TAG：