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文化自信何以可能？

2017-04-30 15:53:21

　　党的108届6中全会侧重谈到了思想建党和制度建党的问题。这表明，中国共产党作为1个政治组织，要完成她的政治使命，不但要在思想上建立共同的认识条件与价值准则，还要在行动上解决认识转化为实践的问题。这就需要我们心往1处想、劲往1处使，自然就需要1个核心。对此，需要从哲学上来分析，文化自信何以可能？

　　人类活动整体来讲，无外乎认识世界和改造世界。这两个活动不能截然分开，认识世界作为基础，改造世界作为目的，二者分属于事实判断和价值判断，并合2为1。康德在这方面给我们提供了非常好的认识方式，值得鉴戒。他建立了两个形而上学体系，1个是道德形而上学，1个是自然形而上学。自然形而上学解决的是客观真谛的问题，服从规律性，道德形而上学回答的是人与人之间关系的问题，服从价值性。这两个形而上学回归到根本就是回答我们所讲的“道”的问题。在此以后，康德在《判断力批评》中讨论了信仰，也就是把两个体系统1起来的东西，其实这就是我们谈的文化的本质。因此说，文化最根本的是1种价值理念，是最根本的东西。

　　第1，从规律性的角度看，每个民族、每个国家都应当有文化自信。其实不存在放之4海而皆准的所谓普世价值，每一个国家、每一个民族都可以立足于自己的文化传统和具体国情，去发掘自己的文化资源，构成自己的文化形态，坚持自己的文化自信。中国特点社会主义的伟大实践的成功，更是足以说明，我们具有文化自信的根基，中国文化是经过了实践检验过的，所以我们理应自信。

　　第2，从价值性的角度来说，中国特点社会主义站在了人类道德的制高点，我们更应当自信。4个自信从根本上来说是中国特点社会主义的自信，那末甚么是中国特点社会主义呢？中国特点社会主义不是1个既成的形态，而是1个不断演进的进程。中国特点社会主义在不同的时期形态不同，在面对不同的问题时，采取的具体的策略、战略部署也不同。虽然如此，中国特点社会主义所秉承的核心价值理念历来没有变过，这就是为大多数人谋福利。我们从事的事业是造福人民的事业，从价值上来说是有公道性的，中国特点社会主义也是服从人性主义的。

　　第3，从历史性的角度讲，文化自信必定要成为人们的安身立命之本。在中国特点社会主义事业的历史发展进程中，我们的需求必定逐步要从器物的层面走向文化的层面。1个忧心忡忡的穷人对再美的风景也是无动于中的，但是，当物资需求满足以后，我们就需要满足文化需求。

　　第4，从实践性的角度看，文化自信具有充分的现实实践根据。中国特点社会主义往前推动，实践上已获得了成绩，其中必定有深入的文化缘由。我们需要研究获得成绩的缘由、共性在哪里、规律在哪里，这些都需要进行总结、概况和理论提炼。马克思的《关于费尔巴哈的提纲》中指出，哲学家们只是以不同的方式解释世界，而问题根本在于改变世界。我们已改变了世界，固然需要从文化上去探访解释世界的问题。

　　所以我认为，文化自信归根结柢是中国特点社会主义的自信，体现了工具理性和价值理性的统1，真谛和价值的统1，目标和手段的统1。

　　作者介绍：董振华，中共中央党校哲学教研部副主任、中央党校社会发展研究中心副主任、博士生导师，全国利用哲学研究会会长，中国辩证唯物主义研究会常务理事、副秘书长，长时间致力于社会发展重大理论与现实问题的研究，在人民出版社出版《创新实践论》《领导干部读马列学经典》《马克思主义哲学105讲》等学术专著10多部。

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